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我们学戒，要对自己，千万不要去说别人，不要轻慢天下的丛林、出家人。但是往往众生的习气就是容易看到别人的缺点。看到对方的缺点了，就生不起恭敬心，就会轻慢，就会错过圣贤。培养九百九十个好习惯，就是为了最后遇到一位圣贤，但是如果看到九百九十个都是不如法的人，就不容易再生起恭敬心。对他们生不起恭敬心，就有业障了，等真正的圣贤到来的时候，我们也会生不起恭敬心。
所以，我刚出家的时候，只要我有钱就供斋，那时做早晚课随堂普佛，我就亲自拿钱供僧。其他人觉得很奇特，“我们都是出家人，都吃的一锅饭，你为什么要供养我们呢？”我笑笑，说：“我恭敬你们，我供养你们，我给你们结欢喜缘。
不要轻慢
看似没道心的人
01
有时候优点就是缺点。比如我们有向道的心，我们对祖师恭敬，对有道心的人恭敬；有可能会有另外一个隐患——我们会轻慢那些看似没有德的人，讨厌那些有业障的人。这是缺点，一定不要犯。如果犯了这个，前面的优点都不足以填补这个缺点的漏洞。
为什么呢？我们主观上很有道心，也未必有多大的功德，因为这是凡夫的主观诉求。更何况人还有前生后世，我们觉得自己很有道心，但可能别人前世的修行就已经超过我们多少倍了，这一世对方表面看似没道心，但是有可能他骨头缝里的功德、汗毛孔里的功德都比我们多。功德是一个客观现象，有道心只是我们的主观愿望，我们以为我们有道心，一定功德很大；别人看似没道心，别人功德就比我们小？不一定的。
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谁
更接近大道？
02
我们不要自我感觉很好，虽然学佛了，我们还是凡夫，也没有多大功德的。别人虽然看似是一个没有道心的凡夫，大家一起念经，谁会放出光来这是不一定的，为什么？因为别人也没有装模作样，他倒是坦坦荡荡的。我们觉得自己很有道心，有时候却高不成低不就的。
佛法很奇特，别人以这种直心的状态念，有可能还有很大力量呢！关于这点我思考了几十年，因为师父特别点化我，他说国清寺外面有个地方经常出车祸，后来有人到国清寺随意请了几位出家师父去洒净，并没有挑那些出家很久的出家人，但是后来那里就太平无事了。师父很少专门讲什么，所以师父讲的任何话，我都会放到心里琢磨再琢磨。
佛法是很奥妙的，我们如果真的有道心，从主观上刻苦地修行，最后有结果了，是贤圣僧了，这当然很好。但这世界很奇妙，有些人虽然看似没有道心，就那样普普通通、自自然然地生活，虽然这本身不是道，但是一个很有道心的人，修到最后、最佳状态炉火纯青的时候，恰恰就像那些看似没道心的人一样，天天那样自然而然地生活。你跟他说“道”，“道”之一字他不愿闻的，他显现得就是很普通的，但是这个普通其实并不普通。
虚云老和尚晚年在云居山，结夏安居的时候，他就讲，我都这把年纪了，我也不会这些活计了，你们当家的弄吧。你能说老和尚不参加结夏安居，他没道心吗？我们现在刚学，头脑热热的，会觉得自己特别有道心。这时候，要好好学，但学了也要小心，不要拿着尺子到处去量，量到后来，量了普通人觉得不行，量出家人也觉得不行，最后量祖师都不在话下，这就不对了。所以，我们要一切恭敬，千万不要轻慢任何人。
——三参法师
无垢清净光 慧日破诸暗
能伏灾风火 普明照世间
回 向
文殊师利勇猛智 普贤慧行亦复然
我今回向诸善根 随彼一切常修学
三世诸佛所称叹 如是最胜诸大愿
我今回向诸善根 为得普贤殊胜行
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